Как хоронили в Ленинграде

Переворот в начале 20-го столетия привел не только к изменению политической системы, но и активному отрицанию всего прошлого. В этот период были отвергнуты и традиции похоронных обрядов, с целью привнести идеологическую правильность и направленность на строительство коммунизма даже в сферу похорон.

Ленинградские похороны

В период царского режима церковь играла основную роль в организации похоронных обрядов. Однако после 1920-х годов, во время преследований религии и активного распространения атеизма, единственным источником информации о порядке и обычаях похорон стали плакальщицы. Они передавали знания о том, как одевать усопшего, какие слова произносить и как следовать правилам. Интересно, что внешние социальные изменения не отразились на внутреннем суеверном сознании, которое складывалось в русском народе на протяжении многих столетий. Люди охотно выполняли все предписания, связанные с сохранением своего жилища от посещений умершего, избегали нежелательных встреч с ним и тщательно покрывали черными тканями зеркала и стеклянные поверхности. Они переворачивали табуретки «на попа», а гроб выносили исключительно ногами вперед.

Однако, не всегда условия позволяли соблюдать такую традицию. Первые легендарные «хрущевки» были спроектированы без учета удобства выноса гроба из квартиры. Часто люди вынуждены были вовлекать соседей и использовать их квартиры, чтобы развернуть гроб в нужном направлении и продолжить его транспортировку до двора. Там заранее готовились венки, гробовая крышка и стулья для установки гроба.

Обычно местом проведения гражданской панихиды становилась площадка перед подъездом. В ожидании ритуального транспорта, каким мог быть автобус ПАЗ, соседи и родственники умершего выражали свои добрые слова и вспоминали его, поднимая рюмку.

Ритуальные службы в СССР

Похороны находились под надзором Бюро коммунально-ритуальной службы, которое было частью районного коммунального хозяйства. Бюро предоставляло все необходимое для проведения достойных похорон обычного советского гражданина. Они предоставляли транспорт, организовывали копку могилы, доставляли готовый памятник, гроб и его обивку, осуществляли цветочное оформление. Кроме того, Бюро заботилось о том, чтобы на похоронной церемонии звучала музыка. Они предоставляли магнитофон с записью похоронного марша или, по необходимости, нанимали траурный оркестр или хор.

Услуги Бюро коммунально-ритуальной службы оплачивались по окончании похорон. Важно отметить, что материя для савана и обивки гроба не предоставлялась самой организацией, а должна была быть обеспечена родственниками умершего. Цвет материала обивки гроба мог указывать на социальную принадлежность умершего. Например, гроб коммуниста обтягивали алой тканью и украшали черной рюшью, а беспартийным предоставлялся гроб, обтянутый белой тканью.

Также для коммунистов предусматривались дополнительные почести. Коллегам и соседям умершего отправляли уведомления о месте и времени проведения похорон, а сама церемония проходила в условиях повышенного комфорта: на погребение и поминки предоставлялись стулья и столы. Был выбран и торжественно оформлен специальный траурный зал. Кроме того, администрация кладбища выделяла особые участки для захоронения коммунистов.

Похоронный митинг

В период советской эпохи, после церемонии прощания, часто проводились патетические митинги в память о покойном. Первое слово обычно принадлежало непосредственному начальнику умершего, который подробно озвучивал все заслуги и идеологические достижения покойного в течение его жизни. Затем к его выступлению присоединялись коллеги, товарищи и близкие умершего, которые также выражали свои мысли и воспоминания о нем.

Митинги такого рода были одной из форм почтения памяти умершего и служили для пропаганды идей коммунизма, подчеркивая вклад и роль покойного в строительстве социалистического общества. Эти выступления имели цель воздать почести умершему, подчеркнуть его преданность идеалам коммунизма и примерность для других граждан.

Поминальная трапеза

В советское время проведение поминок имело свои особенности. Часто поминки проводились в столовых на предприятиях, где работал умерший. Это было связано с тем, что советское общество было ориентировано на коллективные ценности, и место работы было одним из главных аспектов жизни человека.

На поминах, проводимых через девять и сорок дней после смерти, обычно присутствовали самые близкие люди — родственники и друзья усопшего. В некоторых случаях к ним мог присоединиться начальник умершего или председатель партийной ячейки. Поминки дома проводились скромнее, и участники собирались в домашней обстановке.

Во время поминок вспоминали о покойном, делились воспоминаниями, обменивались историями о его жизни и достижениях. Поминки имели важное значение для сохранения памяти о усопшем и поддержания связи с прошлым. Они были важным элементом социальной идентичности и солидарности в советском обществе.

Массовое посещение могил

В советское время не было установлено единого дня, посвященного памяти усопших на уровне всей страны. Этот вопрос регулировался на местном уровне органами местного самоуправления. Например, в Ленинграде (ныне Санкт-Петербург) массовые мероприятия, связанные с памятью усопших, часто приурочивались к майским праздникам.

Местные органы управления заранее объявляли даты для организованного посещения кладбищ, и для удобства посетителей выделяли специальные рейсы транспорта, чтобы люди могли легко добраться до места захоронения своих близких. Коммунальные службы также проводили подготовительные работы: они расчищали территорию кладбища после зимы, устанавливали урны для мусора и заботились о том, чтобы в магазинах было достаточно цветов для посетителей кладбищ.

Такие организационные меры помогали обеспечить достойные условия для посещения могил усопших и проявляли заботу о сохранении памяти о них.